International Conference Who are the Ahl al-Sunna?

A clarification of the methodology of the Ahl al-Sunna wa’l-Jama`a in relation to tenets of faith, jurisprudence and spirituality and the effects that deviating from it has on world affairs. 

The International Conference on Who are the Ahl al-Sunna, 25-27 August 2016 (21 Dhu’l-Qa’dah 1437), Grozny, Chechnya, was convened by the Shaykh Ahmad Kadyrov Regional Charitable Fund, Foundation for Chechen Islamic Culture and Education and Tabah Foundation, and hosted by the Presidential Office of the Chechen Republic.

Amid attempts by extremist Kharijite factions to seize the title of Ahl al-Sunna and define it by their incorrect and distorted practice of faith, the conference aimed to clarify the scholastic methodology of normative Sunni Islam, Ahl al-Sunna wa’l-Jama’a, in relation to doctrine, jurisprudence, and spirituality, as has been understood and implemented by generations of Muslim scholars for over a millenia. Special attention was also given to examining the real-world effects of abandoning the normative path.

The conference brought together over 200 scholars from across the world. The Grand Imam of Al-Azhar inaugurated the conference with a keynote speech that set the framework for remaining symposia. The conclusions reached by the scholars in attendance are as follows:

The opening speech of the Grand Imam of Al-Azhar constitutes the foundational document upon which the conference is based. • The Ahl al-Sunna wa’l-Jama`a are those who follow:

– The Ash`ari or Maturidi schools in doctrine—including the Ahl al-Hadith who adopted the principle of tafwid (Consignment).

– The Hanafi, Maliki, Shafi or Hanbali schools in Islamic law and jurisprudence.

– The path of spirituality in its manifestation as science and practice, namely the adornment of noble character and purification of the heart, as exemplified in the order of al-Junayd and the imams who followed his way.

• The methodology of Ahl al-Sunna honours all the different sciences which serve the Qur’anic revelation and identifies the features and higher aims of this religion, namely preserving human life, protecting the mind, protecting the religion from distortion, protecting people’s property and honour, and upholding noble character.

• The Qur’an can be likened to a sacred precinct surrounded by sciences which serve it. They help to derive its meanings, extract the knowledge contained in it and understand its higher aims and ultimate purposes, which enable people to attain Allah’s proximity. They help translate its verses into a living civilisation and a means of spreading peace and safety in the world. Its verses are manifested in the form of the arts, noble character, mercy, ease, belief and prosperous development. The various peoples, cultures and civilisations of the world will then see with their own eyes that this religion is a source of mercy for the whole of creation and a means of attaining felicity in this life and the next.

• The scholastic methodology of the Ahl al-Sunna wa’l-Jama`a is the most comprehensive and precise of all the Islamic methodologies and the most developed in terms of selection of scholarly works and curricula. They provide the best and most sound method by which the Muslim intellect is able to comprehend Sacred Law and understand world affairs in all their complexity and reconcile between the two.

• The institutes of knowledge which represent the Ahl al-Sunna wa’l-Jama`a have produced hundreds of thousands of scholars and graduates over the centuries who spread throughout the world from Siberia to Nigeria and from Tangiers to Jakarta. They held various posts and positions: some issued legal responsa, some were judges, some were teachers and some were preachers. They extinguished the fires of conflict and dissension, brought security and stability to society and spread knowledge and awareness.

• Throughout history, the scholars of the Ahl al-Sunna wa’l-Jama`a monitored the emergence of every deviant sect, faction and group, documented its theological claims and statements and used scientific criteria to critique and refute those claims. They were decisive in confronting erroneous thought as it appeared and employed time-tested scholarly tools to clarify and correct aberrations. Where the scholastic methodology of the Ahl al-Sunna wa’l Jama’a was present and active, waves of extremism were driven back and the affairs of the Muhammadan community were in order, allowing them to turn their devotion to building civilisation. Geniuses from among the scholars of the religion thus emerged who contributed to the development of algebra, trigonometry, geometry, algorithms, medicine, eye surgery, psychology, oncology, epidemiography, embryology, pharmacology, biology, gravity, astronomy, the environment, phonetics and optics. This was the product of the methodology of the Ahl al-Sunna wa’l-Jama`a.

• Throughout history, erroneous ideologies have appeared that claimed to derive their beliefs from divine revelation. They rebelled against the sound scholastic methodology of the Ahl al-Sunnah and tried to destroy it. They caused instability and threatened people’s safety. The first of these harmful waves was the Khawarij. They have once again appeared in modern times in the form of Salafi-takfirists, Daesh (so-called ‘Islamic State’) and similar extremist groups. What these groups have in common amongst their adherents is distortions of the over-zealous, forgeries of the fabricators, and misinterpretations of the ignorant. This has given rise to dozens of false concepts and incorrect interpretations, the result of which has been takfir, destruction, bloodshed and distortion of the image of Islam leading people to show enmity to Islam and to attack it. As a result of this, the upright bearers of the religion have deemed it necessary to prove that Islam is not responsible for these crimes. In doing so, they confirm the statement of the Prophet صلى الله عليه وسلم in the sound hadith: “This knowledge will be carried in every generation by the upright. They repel from it the distortions of the over-zealous, the forgeries of the fabricators, and the misinterpretations of the ignorant.”

• This conference comes in the wake of attempts by extremists to seize the noble title of Ahl alSunna wa’l-Jama`a and to apply it exclusively to themselves while excluding its true adherents from it. The conference will be, with Allah’s permission, a blessed turning point in the effort to correct this severe and dangerous deviance and to clarify the concept of Ahl al-Sunna wa’lJama`a. This will be achieved through reviving its authentic scholastic methodology which the great learning institutions of the Muslim world have adopted. It represents a safety valve by which takfir and extremism may be dismantled. It will also be achieved by sending messages of safety, peace and mercy to the whole of creation, so that our lands become once again, by Allah’s permission, places of light and guidance.

The conference concluded its deliberations with a set of recommendations:

1. That a Russia-wide satellite channel be launched to present the true image of Islam to the Russian people and to combat extremism and terrorism.

2. That the great Islamic learning institutions understand their role and their history and return to their traditional methods of teaching. These methods are comprehensive and produce scholars who are capable of guiding others, refuting aberrant ideologies and are a means for knowledge, safety and stability to spread.

3. That a strong and active social media presence is a necessity as is designating the resources to achieve this.

4. That there be a concern for teaching all the Islamic sciences, particularly the Principles of Jurisprudence (Usul al-Fiqh) and Doctrinal Theology (Kalam) in order to correct people’s understanding and to refute ideological trends such as takfir and atheism.

5. That a centre be established in the Chechen Republic to study and observe new contemporary Muslim factions and to create a reliable database which can be used to refute extremist thought. The participants in the conference suggest that the name of this centre be ‘tabsir.’

6. That there be increased co-operation between all centres of knowledge, including the old centres of al-Azhar (Egypt), al-Qarawiyyin (Morocco), and al-Zaytuna (Tunisia). There should be increased co-operation between these institutions themselves and co-operation specifically with institutions in the Russian Federation.

7. That education platforms be created for distance learning to spread sound knowledge and to give those who are unable to study in institutions the opportunity to learn.

8. That governments be advised to support moderate religious institutions and be warned of the danger of using funding as a political tool and interfering in religious discourse. Some governments have engaged in this and the result is an increase in anxiety and disunity in society.

9. The participants in the conference advise governments to pass laws making it a criminal offence to spread hatred, cause dissension and internal conflict, and to denigrate sacred symbols.

10. The participants in the ذonference recommend that great centres of learning, such as al-Azhar, give scholarships to students from the Russian Federation who wish to study the Islamic sciences.

11. The participants in the conference recommend that this conference takes place on a regular basis in order to achieve its lofty goals and to confront new challenges that arise.

12. That a committee be formed to oversee the implementation of the aforementioned recommendations.

The conference participants extended their gratitude to the Chechen Republic for its hospitable reception and prayed for its protection, safety and prosperity. Issued in Grozny, Chechen Republic, on 27th August 2016 (24th Dhu’l-Qa`dah 1437 )

Prince Ghazi bin Muhammad of Jordan
Shaykh Sa`id Foudah
Shaykh Habeeb Umar ibn Hafeedh of Yemen

Opening Speech of Azhar Imam Ahmed el-Tayeb


The text in Arabic

ص ن بيانُّمؤمتر منَهمَأهلَالسنةَوالجماعة بيان وتوصيف لمنهج أهل السنة والجماعة اعتقاداَوَ فقها وسلو كاَوأثرَاالنحرافَعنهَعلىَالواقع م ْ ب اهلل الرحمن الرحيم ِس امحلد هلل رب العاملني، والصالة والسالم عىل س يدان محمد وعىل آ هل وحصبه آمجعني، آما بعد: ففيمساء امخليساحلادي والعرشين من ذي القعدة، س نة س بع وثالثني و آربعامئة و آلفموافق اخلامسوالعرشين من آغسطس س نة ست عرشة و آلفني من امليالد، ويف ظل حماوالت اختطاف لقب ” آهل الس نة وامجلاعة” الرشيف من قبل طوائف من اخلوارج واملارقني اذلين ت تغل ممارساهتم اخلاطئة لتشويه صورة ادلين ا إالساليم، س انعقد املؤمتر العاملي لعلامء املسلمني، إاحياء ذلكرى الش يخ الشهيد الرئيس آمحد حاج قديروف رمحه هللا، حتت عنوان: “من مه آهل الس نة وامجلاعة؟ بيان وتوصيف ملهنج آهل الس نة وامجلاعة اعتقا دا وفقه ا وسلو ك، و آثر الاحنراف عنه عىل الواقع”، برعاية كرمية من خفامة الرئيس رمضان آمحد قديروف حفظه هللا، و حضور رفيع لفضيةل ا إالمام كرب ا واملفتني، كرث ل ال ش يخ زهر، وآ من مئيت عامل من علامء املسلمني، من آحناء العامل. وقد ص خل املؤمترإاىل ال يت:  كرب ش يخ ا لزهر وثيقة آساس ية اعامتد لكمة فضيةل ا إالمام ال للمؤمتر.  آهل الس نة وامجلاعة مه ا لشاعرة واملاتريدية يف الاعتقاد، “ومهنم آهل احلديث املفوضة” يف الاعتقاد، و آهل ا احلنفية واملالكية والشافعية واحلنابةل يف الفقه، و آهل التصوف الصايف ل املذاهب ربعة علما و آخالق ا وتزكي ة عىل طريقة س يد الطائفة ا إالمام اجلنيد ومن سار عىل هنجه من آمئة الهدى، وهو املهنج اذلي حيرتم دوائر ا والعقول، و حفظ ادلين ل العلوم اخلادمة للويح، ويكشف حبق عن معامل هذا ادلين ومقاصده يف حفظ نفس من حتريفه والعبث به، وحفظ ا لموال وا لعراض، وحفظ منظومة ا لخالق الرفيعة. ادراك مقاصده وغاايته إ  للقرآ ن الكرمي حرم حييط به من العلوم اخلادمة هل، املساعدة عىل اس تنباط معانيه، و املوصةل إاىل هللا، واس تخراج العلوم الـ مودعة فيه، وحتويل آ ايته إاىل حياة وحضارة، وآ داب وفنون و آخالق إميان ومعران، وا السمل وا لمان يف العامل، حىت ترى الشعوب والثقافات و احلضارات إ ورمحة وراحة، وا شاعة اخملتلفة عياان آن هذا ادلين رمحة للعاملني، وسعادة يف ادلنيا وال خرة. آكرثها عناية ابنتقاء  مهنج آهل الس نة وامجلاعة هو آمج ع و آدق مناجه آهل ا إالسالم و آتقهنا، و آشدها إاحاكما، و حصي ا عن طريقة العقل املسمل يفإادراك الرشعالرشيف، ح الكتب العلمية ومهنجيات التدريساليت تعرب تعب يا إدراك وا الواقع بلك تعقيده، وحسن الربط بيهنام.  قامت تكل املدارس العلمية املعربة عن آهل الس نة وامجلاعة عرب قرون كثية بتخرجي مئات ا للوف من العلامء واخلرجيني، اذلين انترشوا يف آ فاق ادلنيا من س يبياي إاىل نيجياي، ومن طنجة إاىل جاكرات، وتولوا الرتب واملناصب اخملتلفة، مع ا إالفتاء والقضاء والتدريسواخلطابة، فاس تفاض هبم ا لمان يف اجملمتعات، و آطفؤ وا نيان ا وانترش هبم العمل والوعي الصحيح. ل الفنت و احلروب، واس تقرت هبم وطان، ميون ميها، ويق  ظل آهل الس نة وامجلاعة عرب التارخي يرصدون لك فكر منحرف، ويرصدونمقاالت الفرق ومفاه لها موازين العملوالنقد والتفنيد، ويظهرونا إالقدام واحلزم يف مواهجة مظاهر الاحنراف، ويس تخدمون آدوات ل العلوم الرصينة يف متحيص ا ل ا والتصويب، فلكام نشط مهنجهم العلمياحنرست آمواج التطرف، و اس تقام مر ل لمة احملمدية لتتفرغ وتنرصف لصناعة احلضارة، فوجد العباقرة من علامء ا إالسالم، اذلين آسهموا يف اجلرب واملقابةل واحلساب واملعادالت املثلثية، وعلوم الهندسة التحليلية، والكسور الاعتيادية و اللوغاريامتت، والوزن وا والعقاقي، وموسوعات لوبئة، وا ل ا جنة ل النوعي، وطب وجراحة العيون، والطب النفيس، وعلوم ورام، ا وعلوم النجوم والبيئة، وعلوم الصوتيات والبرصايت، ل الصيدةل، وعلوم احليوان والنبات، واجلاذبية رضية، وغي ذكل من العلوم، وتكل مثرات مهنج آهل الس نة وامجلاعة اليت ال تنكر.  تكرر عرب التارخي هبوب آمواج من الفكر املضطرب واملنحرف، اذلي يدعي الانتسابإاىل الويح الرشيف، مترد و عىل املهنج العلميالصحيح و يروم تدمي ه، ويزعزع آمن الناس واس تقرارمه، وكنت آوىل تكل املوجات ي الضاةل الضارة، اخلوارج قدميا، وصوالإاىل خوارج العرص احلديث من آدعياء السلفية التكفيية، وداعش ومن سار عىل هنجهم من التيارات املتطرفة اليت يعترب القامس املشرتك بيهنا هو التحريف الغايل والانتحالاملبطل، َدل والتأ ويل اجلاهل لدلين، مما و عرشات من املفاهمي املضطربة املغلوطة، والتأ ويالت الباطةل اليت تناسل مهنا التكفي والتدمي، راقة ادلماء إ وا والتخريب، وتشويه امس ا إالسالم، والتسبب يف حماربته والعدوانعليه، وهو ما اس توجب لقوهل انرباء العدول من محةل هذا ادلين احلنيف لتربئته من لك ذكل مصداقا صلى الله عليه وسلم يف احلديث الصحيح: “حيمل هذا العمل من لك خلف عدوهل، ينفون عنه حتريف الغالني، وانتحال املبطلني، وتأ ويل اجلاهلني”. يأ يت هذا املؤمتر ليكون إابذن هللا نقطة حتول مباركة لتصويب الاحنراف احلاد واخلطي اذلي طال مفهوم  إ ” آهل الس نة وامجلاعة” إاثر حماوالت اختطاف املتطرفني لهذا اللقب الرشيف وق ِرصه عىل آنف خراج سهم، وا اليت متثل ِِص آههل منه، وذكل من خالل تفعيل املهنج العلمي الرصني ا لصيل اذلي تبنته مدارس نا الكرب ى ام ، ومن خاللإارسال رسائل ا ل ا يف تفكيك آطروحات التكفي والتطرف مان والرمحة والسالم للعاملني، لمان حىت ترجع إابذن هللا بدلاننا لكها منابر للنور، ومنابع للهداية. وقد خلص املؤمتر آي ضا إاىل عدة توصيات: ّ 1 .إانشاء قناة عىل مس توى روس يا توصل صورة ا إالسالم للمواطنني وحتارب ف التطر وا إالرهاب. 2 .عودة مدارس العملالكربى للوعيبذاهتا واترخيها ومناجه تدريسها ا لصيةل والعريقة، و الرجوعإاىل تدريس دوائر العمل املتاكمةل، اليت تصنع العلامء القادرين عىل الهداية، وعىل تفنيد مظاهر الاحنراف الفكري، وعىل إاشاعة العمل وا لمان، وحفظ ا لوطان. 3 .العناية والاهامتم الرضوراين بقنوات التواصل الاجامتعي، وختصيص ما يلزم من الطاقات و اخلربات للحضور يف تكل الوسائط حضورا قو اي فاع ال. 4 .ر فع مس توى الاهامتم والعناية بتدريس كفة العلوم ا إالسالمية، وخاصة علمي آصول الفقه و الالكم لضبط النظر وتصحيح الفكر وتفنيد مقوالت التكفي وا إالحلاد. ميها، وتشكيل قاعدة 5 .إانشاء مركز علمي بمهورية الشيشان العتيدة لرصد ودراسة الفرق املعاةرة ومفاه بياانت موثقة تساعد عىل التفنيد والنقد العلمي للفكر املتطرف ومقوالته، ويقرتح املؤمترون آن حيمل هذا املركز امس )تبصي(. 6 .رضورة رفع مس توى التعاون بني املؤسسات العلمية العريقة ك لزهر الرشيف، والقرويني و الزيتونة، ومراكز العمل والبحث فامي بيهنا ومع املؤسسات ادلينية والعلمية يف روس يا الاحتادية. ( للتعلمي عن بعد إالشاعة العمل ال من، حي ث إاهنا ختدم الراغبني يف العمل 7 .ميية رضورة افتتاح )منصات تعل واملعرفة ممن مينعهم معلهم من الانتظام يف التعلمي النظايم. 8 .توجيه النصح للحكومات برضورة دمع املؤسسات ادلينية واحملاضن القامئة عىل املهنج الو سطي املعتدل، والتحذير من خطر ما تقوم به بعض احلكومات من اللعب عىل س ياسة املوازانت ورضب اخلطاب لصفه. ادليين ببعضه، و آنه ال ينتج إاال مزيدا من القلق يف اجملمتع، وتفتيتا رش الكراهية والتحريض عىل الفتنة والاحرتاب ادلاخيل ّ 9ِ .م ن يويص املؤمتر احلكومات بترشيع قوانني جتر والتعدي عىل املؤسسات. 10 .يويص املشاركون مؤسسات آهل الس نة الكربى، ا لزهر وحنوه، بتقدمي املنح ادلراس ية للراغبني يف دراسة العلوم الرشعية من املسلمني يف روس يا. 11 .يويص املشاركون آن ينعقد هذا املؤمتر الهام بشلك دوري، خلدمة هذه ا لهداف اجلليةل، ومواكبة ما يس تجد من حتدايت ومواهجهتا. 12 .تكوين جلنة ملتابعة تنفيذ النتاجئ والتوصيات اليت تضمهنا هذا البيان. و قد تقدم املشاركون لفخامة الرئيس رمضان آمحد قديروف ابلشكر اجلزيل عىل هجوده املباركة يف خدمة القرآ ن الكرمي والس نة املطهرة، ودعوا هل ابلتوفيق ملواصةل مسية وادله الشهيد الش يخ احلاج آمحد قديروف يف خدمة ا إالسالم وا إالنسانية، وادلفاع عن عقيدة آهل الس نة وامجلاعة، كَف الرضاعة للباري عز وجل آن يتغمد رافعني آ فقيد ا إالسالم ابلرمحة والرضوان ويكرم نزهل يف اجلنان، و آن حيفظ الشيشان ويدمي علهيا ا لمن وا لمان والتقدم والازدهار. كام توجه املشاركون ابلشكر ملكتب ديوان الرئاسة حلسن تعاونه مع املنظمني، ولصندوق احلاج آمحد قديروف اخليي، واملؤسسة اخلييةدلمع الثقافة ا إالسالمية والعملوالتعلمي، ومؤسسةطابة وسائر ا إالخوة اذلين شاركوا يف تنظمي هذا املؤمتر. وصىل هللا وسمل عىل س يدان وموالان محمد، وعىل آ هل وحصبه آمجعني. صدر يف الشيشان، غروزين، 24 ذو القعدة 1437هـ،27 آغسطس 2016


Other Documents

Speech of Prince Ghazi of Jordan

General Definition of Ahlus Sunnah (The Sunnis) by Shaykh Sa`id Foudah

The People of Sunnah are the Vast Majority

Describing the People of Sunnah: Creed, Law, and Behavior – Dr. Idris al-Hifri

The Importance of the Methodological Schools in the Effort of Deriving the Rulings of the Protected Sharia’a – Dr Ahmed al-Abbadi of Morocco

What is Sufism and the Characteristics of its People – Shaykh Umar ibn Hafeedh of Yemen

The Effects of Deviating from the Authentic Path of the People of the Sunnah – Shaykh Ali al-Jiffri

Program Sponsors and Coordinators

 

وبالتنسيق مع

 

Source: Chechnya Conference | مؤتمر الشيشان

NO COMMENTS